Dalia Romero y una mirada histórica sobre la escultura Taragüí y su marca en la identidad correntina

La escritora y gestora cultural Dalia de Jesús Romero, entrevistada en Historias para Contar con la conducción de Lorena Penayo por LT7 AM 900 e Infoderadio 106.3 FM y la producción de InfoDuarte Servicios de Comunicación, destacó el valor histórico y simbólico de la escultura conocida como Taragüí, emplazada en la costanera de la ciudad de Corrientes,

La autora remarcó que se trata de una obra que representa la identidad cultural de la región y que forma parte del patrimonio artístico local, y subrayó que la escultura constituye una de las tantas piezas de arte público que integran el paisaje urbano correntino. En ese sentido, planteó la necesidad de revalorizar estas manifestaciones artísticas como testimonios materiales de la historia y la cultura regional.

Romero explicó que la estatua se encuentra ubicada en la avenida costanera, entre las calles San Luis y Quintana, a un costado del colegio San Martín, frente al río Paraná. Recordó que la obra fue realizada por el escultor correntino Amado Puyau.

Recordó que el artista dejó Corrientes a temprana edad para radicarse en la ciudad de Buenos Aires, circunstancia que contribuyó a que su figura quedara parcialmente relegada dentro de la memoria cultural local.

Romero precisó que el artista desarrolló una intensa labor de investigación en la región mesopotámica y en el vecino Paraguay con el objetivo de documentar rasgos culturales y antropológicos vinculados con los pueblos originarios y las tradiciones regionales.

Según explicó, ese interés se reflejó en gran parte de su producción escultórica, compuesta por representaciones de cabezas indígenas, figuras inspiradas en mitos y elementos naturales propios del entorno litoraleño. “Él recorrió desde toda la Mesopotamia al Paraguay buscando información, investigando cosas porque era mucho el amor hacia su tierra”, señaló Romero al referirse al proceso creativo del escultor.

En ese marco, recordó que la obra Taragüí fue el resultado de un concurso artístico en el que Puyau obtuvo el primer premio. Posteriormente, el escultor decidió donar la pieza a la ciudad de Corrientes en el año 1936. La escritora indicó que el original de la escultura se conserva actualmente en el Museo de Bellas Artes Juan Ramón Vidal, mientras que la figura instalada en la costanera corresponde a una réplica realizada mediante un proceso de pátina bañada en bronce.

Romero añadió que la obra original fue elaborada en yeso y que con el paso del tiempo debió ser sometida a tareas de restauración debido al deterioro estructural provocado por su antigüedad y el peso de la figura. En particular, explicó que los daños se registraron en la zona de los tobillos de la escultura, lo que motivó una intervención de conservación destinada a garantizar la preservación del patrimonio artístico. Según sostuvo, estas tareas resultan fundamentales para mantener vigente una obra que supera las nueve décadas de existencia.

EL SIGNIFICADO DE LA FIGURA FEMENINA

En relación con la interpretación estética de la escultura, Romero consideró que la figura femenina representada por Puyau expresa una síntesis simbólica de la mujer correntina. A su juicio, el artista buscó reflejar la identidad cultural de la región a través de un cuerpo que combina rasgos del mestizaje surgido del encuentro entre poblaciones originarias y corrientes inmigratorias. “Una de ellas es representar a la mujer correntina, pero a la mestiza”, expresó durante la conversación.

La autora sostuvo que esa fusión cultural constituye uno de los rasgos distintivos de la identidad local. En su análisis, la figura escultórica resume tanto la herencia indígena como los aportes de las corrientes migratorias que llegaron a la región a lo largo de su historia. “Pienso que quiso compactar las dos, tanto la belleza inmigrante como la de acá, de nuestra región”, explicó Romero, al describir la intención artística que percibe en la obra.

Otro aspecto que destacó fue el significado del término Taragüí, palabra ampliamente asociada con la identidad correntina. La escritora señaló que durante mucho tiempo creyó que el vocablo designaba un lugar o que se vinculaba con el nombre de la provincia. Sin embargo, tras investigar el tema, concluyó que su origen posee un significado distinto dentro del idioma guaraní.

“Estuve muy equivocada”, afirmó Romero al recordar su interpretación inicial. Según explicó, la palabra Taragüí significa “lagartija”, denominación que los pueblos indígenas utilizaban para referirse a la abundancia de estos animales en el territorio donde posteriormente se asentaría la ciudad. De acuerdo con su relato, el nombre terminó adoptándose para identificar la zona, aunque con el tiempo se difundió una interpretación errónea sobre su significado.

La escritora indicó que incluso en la actualidad es posible observar lagartijas en distintos sectores de la costanera, lo que refuerza la hipótesis sobre el origen del término. “Taragüí significa lagartija”, afirmó, al reiterar la versión que considera más verosímil sobre la etimología de la palabra.

ANÉCDOTAS, MODELOS Y MEMORIA CULTURAL

Romero también compartió algunas anécdotas históricas vinculadas con la escultura. Una de ellas se relaciona con la reacción social que generó en su momento la presencia de una figura femenina desnuda en el espacio público. Según relató, en décadas pasadas la representación del cuerpo desnudo era considerada ofensiva por ciertos sectores de la sociedad.

En ese contexto, mencionó una historia transmitida por autoridades del museo según la cual un religioso del convento de San Francisco enviaba a un niño a cubrir con telas los senos y las partes íntimas de la estatua durante la noche, debido a que consideraba inapropiada su exhibición. El niño mencionado en ese episodio habría sido el posteriormente reconocido orfebre correntino Juan Carlos Pallarols.

Romero relató también un episodio ocurrido en la provincia vecina de Chaco, donde una escultura de un indígena desnudo generó rechazo en la comunidad al momento de su inauguración. Según recordó, la polémica fue tan intensa que la obra terminó siendo retirada y arrojada al río Negro, lo que evidencia las tensiones culturales existentes en torno a la representación artística del cuerpo humano en el espacio público.

En cuanto a la identidad de la modelo que habría inspirado la escultura de Taragüí, la escritora señaló que no existe una versión confirmada. De acuerdo con su investigación, circulan al menos tres hipótesis: que se trataba de una joven perteneciente a la sociedad correntina, que habría sido una tarotista de entre 17 y 18 años o que la modelo provenía de la ciudad de Buenos Aires. “Con seguridad no se sabe nada”, afirmó Romero sobre este punto.

Finalmente, la autora enfatizó la importancia de promover la preservación de los monumentos históricos como parte de la memoria colectiva. A su juicio, la educación desempeña un papel central en la formación de conciencia patrimonial entre las nuevas generaciones. “Todos tendremos que hacer campaña para que se conserven estos monumentos que son históricos”, expresó, remarcando el deber de incorporar estos contenidos en el ámbito escolar.